ثم قال فجميع ما ليس له عنصر يكون هو هو لان التعقل والانعقال واحد أيضا يريد فقد تبين ان جميع ما ليس له عنصر يكون العقل والمعقول منها شيئا واحدا بعينه لان الانعقال والمنعقل شئ واحد بعينه ولما تبين انه ليس يعقل شيئا خارجا عن نفسه اخذ يطلب هل ما يعقل من ذاته هو واحد بسيط أو كثير مركب فقال وقد بقي تحير ان كان المعقول مركبا فإنه إذا تغير في اجزاء الكل يريد وقد بقي شك في المعقول منه هل هو بسيط أو مركب من معقولات كثيرة لكن ان كان مركبا من معقولات كثيرة فهو ضرورة متغاير الاجزاء غير متشابهها وما كان هكذا فهو